Terveisiä Kölnistä

Köln on vanha saksalainen kaupunki, jonka juuret ulottuvat roomalaisaikaan. Kauopungin maamerkki on 157 m korkea kirkontorni, joka aikanaan 1800-luvun alussa oli maailman korkein rakennus. Kölniin on muuttanut paljon maahanmuuttajia eri maista. Rautatieaseman ja kirkon ympäristö muodostavat olohuoneen, jonne väki kokoontuu.

Kuvan mielenosoitus muistuttaa eräästä Euroopan reuna-alueella olevasta jäätyneestä konfliksista Vuoristo-Karabachin alueesta. Alueesta kiistelevät sekä Armenia että Azerbaidzan.  Kuvan mielenosoittajat ovat koolla konfliktin 23. vuotispäivänä ja katsovat aluetta azerien puolelta,.

Kristittyjen asema tukala monessa islamilaisessa maassa

Tähän aikaan vuodesta julkaistaan tilastoja kristittyjen vainoista. Yksi tunnetuimmista on Open Doors -järjestön luettelo maista, joissa kristittyjä vainotaan.

Luettelon mukaan 200 miljoonaa kristittyä elää vainon alla.

Vaikein tilanne on Pohjois-Koreassa, joka on ollut listan ykkösenä vuosia.

Toinen merkittvä alue ovat islamilaiset maat Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa.  Nyt toiseksi on noussut Somalia. Kymmenen kärjessä listalla yhdeksän on islamilaista maata. 

Tällä hetkellä miltei koko arabialainen maailma elää voimakasta murros- ja kriisiaikaa. Tämä heijastuu väkivaltana niiden omilla alueilla ja pakolaisvirtoina naapurimaista aina Suomeen saakka.

Pakolaiset kohtaavat kristittyjä ja kuulevat evankeliumin ehkä ensimmäistä kertaa.

Lisätietoja teemasta: www.opendoors.fi

Juhlien vuosi 2017

Alkanut vuosi 2017 on monien juhlien vuosi. Suomen itsenäistymisestä tulee kuluneeksi 100 vuotta, Kansanlähetyksen perustamisesta 50 vuotta ja uskonpuhdistuksen alkamisesta 500 vuotta.

Uskonpuhdistus vaikutti syvällisellä tavalla koko pohjoiseen Eurooppaan. Yksi sen hedelmistä oli Raamatun kääntäminen myös Suomen kielelle. Suomessa kirkon opetus kosketti laajemmin koko kansaa ja kansanopetuksella on pitkät uskonpuhdistukseen ulottuvat juurensa.

Näihin päiviin saakka juutalais-kristillinen Raamatusta nouseva ajattelu on ollut yksi maanosamme pohjavirroista. Sen haastajaksi tuli jo uskonpuhdistuksen aikana renessanssissa  ja varsinin valistuksen aikana sellainen humanistinen ajattelu, jossa ihminen itse määrittää itsensä. Euroopassa käydään taistelua juutalais-kristillisen Euroopan ja Ranskan vallankumouksesta vauhtia ottavan maallistuneen Euroopan välillä. 

Aikamme ihmisen on hankala ottaa vastaan Raamatun opetusta, koska hän päättää asioistaan itse.

Varsinin toisen maailmansodan jälkeen ja 1960-luvulta alkaen on voimistunut irtaantuminen juutalais-kristillisistä arvoista.  Irtaantuminen  näkyy mm. ihmiskuvassa, jossa elämää ei kunnioiteta itseisarvona. Tämä virtaus tunkeutuu lainsäädäntöön ja näkyy mm. aborttilaissa ja tällä hetkellä vellovassa eutanasiakeskustelussa. Kuka määrittää elämän?   Eutanasia oli voimakkaasti esillä myös 1930-luvun  kansallis-sosialistisessa Saksassa. Mikä on nykyisen keskustelun ja 1930-luvun eutanasiaohjelmien leikkauspiste?

Kristillinen kirkko opettaa aviolittoa miehen ja naisen välisenä elinikäisenä liittona. Uudet aatteet kiistävät tämän ja samalla esimerkiksi perheen merkittys tulevan sukupolven kasvattajana ei saa sitä painoarvoa ja merkitystä, jonka sen tulisi saada. Kristillisen uskon ja perheen yhteys oli uskonpuhdistuksen keskeisiä asioita.  Usko juurrutettiin seurakunnan lisäksi perheessä, jossa luettiin katekismusta. 

Tällä hetkellä Suomi ja Eurooppa on syntyvyydellä mitattuna vahvasti hiipumaan päin. Sama koskee esimerkiksi Japania. Tämä on pitkällä tähtäimellä tämän hetken kovin uutinen, jonka syyt helposti salataan.

Uskonpuhdistuksen eli reformaation juhlavuotta vietetään parhaiten silloin, kun mennään juurille: esim.

* palataan Raamatun äärelle ja sen opetettavaksi: kuunnellaan Jumalaa enemmän kuin ihmistä
* käännetään Raamattua uusille kielille
* etsitään vastaus, mitä on vanhurskauttaminen yksin armosta
*erotetaan evankeliumi laista:  säilytetään evankeliumi puhtaana
* luetaan yksi uskon perusteita avaava Lutherin teos 
* löydetään tapoja tukea nuoria perheitä. Tuetaan nousevan sukupolven hengellistä kasvatusta.
* kysytään, millä uudella tavalla  evankeliumi viedään aikamme ihmisille.
* millä tavalla juhlavuosi voisi auttaa tervettä opillista ja hengellistä uudistumista?

Saksan EKD kirkko torjuu juutalaislähetyksen

 

Idea Spektrum -lehti kertoo Saksan suuren EKD -kirkkoliiton kannanotosta  juutalaislähetykseen. 9.11.

Uusimmassa Idea Spektrum-lehdessä  46/2016  on juttua Saksan evankelisen kirkon (EKD) linjauksesta evankeliumin julistamiseen juutalaisille eli juutalaislähetykseen. Artikkelin mukaan EKD on 9.11. ottanut torjuvan kannan juutalaislähetykseen.

Kuten tunnettua suhde juutaisiin on herkkä aihe Saksassa holokaustin vuosien tähden. Tällainen lausuma ei ole Saksassa  ennen kuulumaton, mutta toisaalta se on vakavasti otettava ison kirkkoliiton kannanlmaisu. Saksassa kannanotto herättää kantoja puolesta ja vastaan. Esimerkiksi Idea Spektrumin mukaan pastori Ulrich Parzany  muistuttaa Uuden testamentin  juutalaisille ensin -periaatteesta Room. 1:16 hengessä.

Saksan evankeelisen kirkon linjaus on samaa sukua katolisen kirkon vuosi sitten julkaisemalle kannanotolle.

Teologisesti EKD:n linjaus on outo ja vaikeasti Raamatulla perusteltavissa.

1.  Sulkeeko  EKD Jeesuksen sovitustyön ulkopuolelle juutalaiset?
2. Erehtyivätkö apostolit, jotka julistivat Jeesusta ainoana pelastajana ja Messiaana juuri juutalaisille.
3. Rajaako EKD Jeesuksen pelastustyön ei-juutalaisia kansoja koskevaksi, vaikka UT todistaa toista.
4. Apostoli Paavali rukoili juutalaisten kääntymistä ja selvitteli tätä asiaa Roomalaiskirjeen luvuissa 9-11.
5. EKD:n linuus tekee Jeesukseen uskovien juutalaisten aseman apostostoleista lähtien epäselväksi,  vaikka kristillinen kirkko syntyi siitä, että oli juutalaisia jotka uskoivat Jeesuksen olevan Jumalan poika ja Messias.

Evankeliumin julistaminen juutalaisille on tietyssä mielessä teologisesti katsoen kristillisen lähetystyön silmäterä. Jeesuksen työn tavoitteena oli Matteuksen mukaan juutalaisen kansan pelastus (Matt.1:21). 

Evankeliumin julistaminen juutalaisille on kaiken lähetystyön testi, sillä sen sanomana on, että Jeesus Kristus on ainoa tie Isän tykö.

Tästä näkökulmasta katsottuna EKD kulkee uskonpuhdistuksen juhlavuoden aattona väärään suuntaan ja irrottaa linjauksensa Uuden testamentin ja apostolien opetuksesta. 

EKD äänesti apostoleja vastaan.

Unkari 1956

Näihin aikoihin 60 vuotta sitten oli Unkarissa kansannousu. Kansannousu merkitsi laajaa kansan mielenilmausta silloista hallintojärjestelmää vastaan.

Samalla se kosketti Unkarin luterilaista kirkkoa voimakkaasti. Unkarin kirkossa oli omia lasten kouluja, jotka sosialistinen Unkari halusi valtiolle. Piispa Lajoss Ordass ei suostunut kouluja luovuttamaan ja joutui pidätetyksi jo 1940-luvun lopulla.

Kansannousun aikana hänellä oli vapaampaa, kunnes myöhemmin vaikeudet tulivat uudelleen. Pitäisikö hänen tehdä yhteistyötä valtion kanssa vai asettua poikkiteloin?  Piispa Ordass valitsi jälkimmäisen vaihtoehdon, joka vei hänet vaikeuksiin.

Kansannousun kukistumisen jälkeen hän joutui kotiarestiin, jossa hän oli kuolemaansa saakka vuonna 1978. Kotiarestissa sai olla kotona,  mutta kadun toiselta puolelta häntä seurattiin ja esim. vierailijat saattoivat käydä vain lyhyen ajan.

Unkarin kirkkotaistelu on malliesimerkki kysymyksestä, jonka kirkko kohtaa sitä vastustavan ideologian kanssa. Kumpi on oikein: yhteistyö vai marttyyrius?

Raamatunkäännöstyötä kuudella vuosikymmenellä

Connected.
A History of Wycliffe in Europe
Burkhard Schöttelndreyer,  Amy Barnes, Elke Meier
Singapore: Wycliffe Global Alliance Europe: 2016.

Toisen maailmansodan jälkeinen aika oli monien uusien lähetysjärjestöjen syntyaikaa. Wycliffe Raamatunkääntäjien perustajat olivat alkaneet kielitieteellisen työn aikaisemmin, mutta 1960-luvulla näky rantautui voimaperäisemmin Eurooppaan. Historia Connected kertoo järjestön Euroopan työn organisoitumisesta eri maissa ja työn vaiheista Euroopan toimiston näkökulmasta.

Ensimmäinen Wycliffe -järjestö perustettiin Isoon-Britanniaan vuonna 1960. Englannissa monet ovat käyneet järjestön kielitieteellisillä kursseilla ennen tuloaan jäseneksi. Myöhemmin työ on alkanut eri maissa ja mm. 1972 Suomessa. 

Kirjassa keskitytään organisaatioon. Siinä ei tuoda esille käännöksiä, joita on vuosien varrella saatu aikaiseksi yhteistyössä eri tahojen kanssa. Eri maissa Wycliffe-järjestö on erilainen ja ympäristöönsa sopeutunut. Suomessa erityispiirteenä on yhteistyö lähetysjärjestöjen kanssa laajalla rintamalla.

Tällaisena kirja on tarpeellinen katsaus järjestön toiminnan muutoksiin ja vaiheisiin. Kirjoittajien näkemys on, että tulevaisuus nähdään tutkimalla myös menneisyyttä. Tämä teos avaa menneisyyttä niillekin, jotka eivät olleet mukana ensimmäisinä vuosikymmeninä.

Evankeliumin julistaminen ja talous puhuttivat vastuunkantajaretriitissä

Kansanlähetyksen vuotuisessa vastuunkantajaretriitissä Ryttylässä 3.9. puhuttivat evankelioiminen ja talous. Lähetysjohjaja Mika Tuovinen muistutti Kansanlähetyksen kotimaan tunnuksesta Suomi sydämellä. Hän kehotti ottamaan sydämelle oman maakunnan ja erityisesti oman paikkakunnan asukkaat.

Taloutta vahvistaatkseen Kansanlähetyksessä etsitään säännöllisiä uhraajia ja muistutetaan antamisen merkityyksestä. Salla Kurppa-Silva kertoi antamisen raamatullista perusteista.  Lähetystyö tarvitsee nuoren sukupolven tukijoita. Samalla muistutettiin piirien vastuunkantajia vastuusta seurata taloutta.