Saksan EKD kirkko torjuu juutalaislähetyksen

 

Idea Spektrum -lehti kertoo Saksan suuren EKD -kirkkoliiton kannanotosta  juutalaislähetykseen. 9.11.

Uusimmassa Idea Spektrum-lehdessä  46/2016  on juttua Saksan evankelisen kirkon (EKD) linjauksesta evankeliumin julistamiseen juutalaisille eli juutalaislähetykseen. Artikkelin mukaan EKD on 9.11. ottanut torjuvan kannan juutalaislähetykseen.

Kuten tunnettua suhde juutaisiin on herkkä aihe Saksassa holokaustin vuosien tähden. Tällainen lausuma ei ole Saksassa  ennen kuulumaton, mutta toisaalta se on vakavasti otettava ison kirkkoliiton kannanlmaisu. Saksassa kannanotto herättää kantoja puolesta ja vastaan. Esimerkiksi Idea Spektrumin mukaan pastori Ulrich Parzany  muistuttaa Uuden testamentin  juutalaisille ensin -periaatteesta Room. 1:16 hengessä.

Saksan evankeelisen kirkon linjaus on samaa sukua katolisen kirkon vuosi sitten julkaisemalle kannanotolle.

Teologisesti EKD:n linjaus on outo ja vaikeasti Raamatulla perusteltavissa.

1.  Sulkeeko  EKD Jeesuksen sovitustyön ulkopuolelle juutalaiset?
2. Erehtyivätkö apostolit, jotka julistivat Jeesusta ainoana pelastajana ja Messiaana juuri juutalaisille.
3. Rajaako EKD Jeesuksen pelastustyön ei-juutalaisia kansoja koskevaksi, vaikka UT todistaa toista.
4. Apostoli Paavali rukoili juutalaisten kääntymistä ja selvitteli tätä asiaa Roomalaiskirjeen luvuissa 9-11.
5. EKD:n linuus tekee Jeesukseen uskovien juutalaisten aseman apostostoleista lähtien epäselväksi,  vaikka kristillinen kirkko syntyi siitä, että oli juutalaisia jotka uskoivat Jeesuksen olevan Jumalan poika ja Messias.

Evankeliumin julistaminen juutalaisille on tietyssä mielessä teologisesti katsoen kristillisen lähetystyön silmäterä. Jeesuksen työn tavoitteena oli Matteuksen mukaan juutalaisen kansan pelastus (Matt.1:21). 

Evankeliumin julistaminen juutalaisille on kaiken lähetystyön testi, sillä sen sanomana on, että Jeesus Kristus on ainoa tie Isän tykö.

Tästä näkökulmasta katsottuna EKD kulkee uskonpuhdistuksen juhlavuoden aattona väärään suuntaan ja irrottaa linjauksensa Uuden testamentin ja apostolien opetuksesta. 

EKD äänesti apostoleja vastaan.

Unkari 1956

Näihin aikoihin 60 vuotta sitten oli Unkarissa kansannousu. Kansannousu merkitsi laajaa kansan mielenilmausta silloista hallintojärjestelmää vastaan.

Samalla se kosketti Unkarin luterilaista kirkkoa voimakkaasti. Unkarin kirkossa oli omia lasten kouluja, jotka sosialistinen Unkari halusi valtiolle. Piispa Lajoss Ordass ei suostunut kouluja luovuttamaan ja joutui pidätetyksi jo 1940-luvun lopulla.

Kansannousun aikana hänellä oli vapaampaa, kunnes myöhemmin vaikeudet tulivat uudelleen. Pitäisikö hänen tehdä yhteistyötä valtion kanssa vai asettua poikkiteloin?  Piispa Ordass valitsi jälkimmäisen vaihtoehdon, joka vei hänet vaikeuksiin.

Kansannousun kukistumisen jälkeen hän joutui kotiarestiin, jossa hän oli kuolemaansa saakka vuonna 1978. Kotiarestissa sai olla kotona,  mutta kadun toiselta puolelta häntä seurattiin ja esim. vierailijat saattoivat käydä vain lyhyen ajan.

Unkarin kirkkotaistelu on malliesimerkki kysymyksestä, jonka kirkko kohtaa sitä vastustavan ideologian kanssa. Kumpi on oikein: yhteistyö vai marttyyrius?

Raamatunkäännöstyötä kuudella vuosikymmenellä

Connected.
A History of Wycliffe in Europe
Burkhard Schöttelndreyer,  Amy Barnes, Elke Meier
Singapore: Wycliffe Global Alliance Europe: 2016.

Toisen maailmansodan jälkeinen aika oli monien uusien lähetysjärjestöjen syntyaikaa. Wycliffe Raamatunkääntäjien perustajat olivat alkaneet kielitieteellisen työn aikaisemmin, mutta 1960-luvulla näky rantautui voimaperäisemmin Eurooppaan. Historia Connected kertoo järjestön Euroopan työn organisoitumisesta eri maissa ja työn vaiheista Euroopan toimiston näkökulmasta.

Ensimmäinen Wycliffe -järjestö perustettiin Isoon-Britanniaan vuonna 1960. Englannissa monet ovat käyneet järjestön kielitieteellisillä kursseilla ennen tuloaan jäseneksi. Myöhemmin työ on alkanut eri maissa ja mm. 1972 Suomessa. 

Kirjassa keskitytään organisaatioon. Siinä ei tuoda esille käännöksiä, joita on vuosien varrella saatu aikaiseksi yhteistyössä eri tahojen kanssa. Eri maissa Wycliffe-järjestö on erilainen ja ympäristöönsa sopeutunut. Suomessa erityispiirteenä on yhteistyö lähetysjärjestöjen kanssa laajalla rintamalla.

Tällaisena kirja on tarpeellinen katsaus järjestön toiminnan muutoksiin ja vaiheisiin. Kirjoittajien näkemys on, että tulevaisuus nähdään tutkimalla myös menneisyyttä. Tämä teos avaa menneisyyttä niillekin, jotka eivät olleet mukana ensimmäisinä vuosikymmeninä.

Evankeliumin julistaminen ja talous puhuttivat vastuunkantajaretriitissä

Kansanlähetyksen vuotuisessa vastuunkantajaretriitissä Ryttylässä 3.9. puhuttivat evankelioiminen ja talous. Lähetysjohjaja Mika Tuovinen muistutti Kansanlähetyksen kotimaan tunnuksesta Suomi sydämellä. Hän kehotti ottamaan sydämelle oman maakunnan ja erityisesti oman paikkakunnan asukkaat.

Taloutta vahvistaatkseen Kansanlähetyksessä etsitään säännöllisiä uhraajia ja muistutetaan antamisen merkityyksestä. Salla Kurppa-Silva kertoi antamisen raamatullista perusteista.  Lähetystyö tarvitsee nuoren sukupolven tukijoita. Samalla muistutettiin piirien vastuunkantajia vastuusta seurata taloutta.

Lausannen liikeen nuoret johtajat koolla Jakartassa

Young Leaders Gathering 2016

Young Leaders Gartering 2016  Press 



Lausannen liikkeen nuorille johtajille suunnattu kokoontuminen järjestettiin Indonesian Jakartassa 3.-10.8.2016. Samantyyppinen kokoontuminen on järjestetty kahdesti aikaisemmin 1987 Singaporessa ja vuonna 2006 Malesiassa.

Nyt pidettyyn kokoukseen saapui noin 1000 edustajaa eri puolilta maailmaa yli 140 maasta. Young leaders gathering (YLG2016) verkostoi tulevaisuuden vaikuttajia ja siirtää lähetysnäkyä seuraavalle sukupolvelle.

Kokouksen ainestoa on julkaistu  mm. Facebookissa osoitteessa Lausanne Movement.

Papua-Uuden-Guinean luterilaisilla 130 -vuotisjuhla

Papua-Uusi-Guineassa on suuri luterilainen kirkko, jonka juuret ulottuvat 130 vuoden taakse. Kirkon synty lasketaan siitä, kun  12.7.1886 saksalainen lähetystyntekijä Johannes Flier saapui maan itäreunalla sijaitsevaan Finschafeniin,

Luterilaisuus on tunnusomaista maan itäosassa esimerkiksi Moroben läänissä. Kirkolla on ollut autonominen asema 40 vuoden ajan.

Papua-Uuden-Guinean erityispiirteisiin kuuluu kielten moneus ja kirkon syntyminen joukkoliikkeiden pohjalle. Tunnettu saksalainen lähetystyönekijä Christian Keysser salli kirkossa kansallisia tapoja osana kristittyjn kokemistapaa.

Kirkon koulutuskeskukset ovat Laen kaupungissa.
Papua- Uusi-Guinea itsenäistyi Australiasta vuonna 1975. Maan asukasluku on 7,5 miljoonaa 

Lähde: LWF News 

Orientdienst ja Evangelischer AusländerDienst yhteen

Saksassa kaksi lähetysjärjestöä Evangelischer AusländerDienst (EAD) ja Orientdienst (OD), yhdistävät voimansa ja perustavat uuden järjestön, jonka nimeksi tulee  Orientierung:M. 

Molemmat järjestöt toimivat Saksassa maahanmuuttajien ja pakolaisten parissa. Niillä on ollut suuri merkitys mm. islamtietoisuuden ja evankeliumista kertovan materiaalin tuottajina.

Odientdienst -järjestön perusti vuonna 1963 saksalainen pastori Willy Höpfner evankeliumin viemiseksi Lähi-idän siirtotyölaisille ja opiskelijoille Saksassa, Sveitsissä ja Itävallassa. 

Nykyisin järjestössä työskentelee 20 työntekijää, jotka keskittyvät erityisesti islamin kohtaamiseen.

Järjestö tiedottaa islamilaisen maailman tapahtumista lehdessään Orientierung.

Julkilausuma Saksan pakolaistilanteesta

Saksan evankeelisten lähetysjärjestöjen yhdistyksen (Association of Evangelical Mission Agenciens in Germany, AEM)  hallitus antoi julkilausuman Saksan pakolaistilanteesta viime vuoden syksyllä 29.9.2015.

Julkilausimassa todetaan, että Saksalla on vuosikymmenien kokemus ottaa maahan pakolaisia ja maahanmuuttajia.  Tällaisia vierasmaalaisia on tullut erityiesti Turkista ja Itä-Euroopasta.  Viimeinen muuttoaalto tuli Lähi-idästä ja julkilausumassa kehoitetaan ottamaan heidät vastaan laupiaan samarialaisen opetuksen mukaisesti.

Julkilausumassa rohkaistaan lähetysjärjestöjä osoittamaan työntekijöitä tähän työhön. Lähetystyöntekijät voivat toimia sillanrakentajina muuttaneiden ja paikallisen kulttuurin välillä

Monet muuttaneista eivät koskaan ole ennen tavanneet ketään kristittyä, joten tämä on mahdollisuus kohdata heitä Jeesuksen rakkaudella.

Lähde:
Evangelische Ausländerdienst
AEM Julkilausuma 

Kansanlähetyspäivillä kerrottiin uudesta raamatunkäännöksestä Venäjällä

Kansanlähetyspäivät pidettiin Ryttylässä heinäkuun ensimmäisenä viikonvaihteena.

Sunnuntain lähetysjuhlassa siunattiin matkaan lähetystyöntekijöitä 16 aikuista ja 17 lasta.

Samassa juhlassa kerrottiin myös raamatunkäännöksen valmistumisesta Volgan tataareille. Volgan tataarit asuvat Volga-joen seudulla Keski-Venäjällä. Heidän kieltään puhuu noin kuusi miljoonaa ihmistä. Volgan tataareja ei saa sekoittaa Krimin tataareihin, joille on myös valmistunut oma raamatunkäännös. Raamatunkäännöstyö on yhteistyötä. Käännöstyö kesti yli 20 vuoden ajan.

Kansanlähetys on ollut yhteistyössä Wycliffe Raamatunkääntäjien kanssa. Julkaisemisesta vastasi  Raamatunkäännösinstituutti Venäjällä.

Saksassa yli 9 miljoonaa ulkomaalaista

Orientierung-lehti julkaisee vuosittain Saksan ulkomaalaistilaston (Saatliches Bundesamtin tilasto).

Ulkomaalaistilaston mukaan massa on  9,1  miljoonaa ulkomaalaista. 

Suurimman ryhmän muodostavat turkkilaistaustaiset, joita on tilastossa noin 1,5 miljoonaa. Turkkilaisten jälkeen kaukana perässä tulevat puolalaiset (740 000), italialaiset (596 000) ja romanialaiset (552 000). Luvut on pyöristetty alempaan tuhanteen.

Viimeisen vuoden aikana merkittäviä rymiä ovat syyrialaiset 158 000, Albaniasta muuttaneet 53000 ja Kosovolaiset 33 000.

Islamilaisista maista muuttaneita on enitsen Turkista, joskin tämä tilastokulu laslee. 
Seuraavaksi tulevat:
Syyria 366 000
Bosnia-Herzegovina 167000
Irak 136 000
Afganistan 131 000

Viime vuosi oli Euroopalle pakolaisten vuoksi. Islamilaisista maista tulleiden määrä on turkkilaisia lukuunottamatta tilastossa nouseva.

Britannian ja EU:n suhde veitsen terällä

Tätä kirjoitettaessa briteistä yksi toisensa jälkeen ratkaisee äänestämällä tulisiko erota EU:sta vai pysyä Euroopan Unionissa. Ennakolta puntit näyttävät olevan tasan.

Suomessa on ollut hankalaa ymmästää brittien halua pyristellä eroon yhteydestä Manner-Euroopan liittoon. Yhtenä syynä on oma vaikeutemme käydä kriittistä keskustelua EU:sta.  Liittoa tulee mieluummin rakentaa kuin purkaa.

Sallittakoon muutama kommentti.

Historiallisesti Iso-Britannia mieltää itse olevansa suurvalta, joka on merentakaisiin alueihin kuuluvan imperiumin perillinen. Brittiläinen maailmanvalta ulottuu Australiasta Kanadaan ja on osa saarivaltion asukkaiden mielenmaisemaa. Se lähetti 34 vuotta sitten laivaston puolustamaan Etelä-Amerikan edustalla olevia Falklandin saaria. Meri-imperiumia muistelevalle  ei ole ilman muuta selvää olla Saksan tai Ranskan puristuksessa.

Englanti eroaa Manner-Euroopasta siinä, että se on sallinut kristillisen todistuksen vapaammin kuin esimerkiksi Ranska, jossa uskonnonvastaiset voimat ovat perinteisesti saaneet äänensä kuuluviin. EU ei ole ollut tasapuolinen, vaan se on näyttänyt tukevan sekulaaria Eurooppaa.  Kaikenlaiset krusifiksikiistat ovat tästä esimerkkeinä.

Englantiin on muuttanut vierasmaalaisia asukkaita paljon Intian niemimaalta ja Ison-Britannian entisistä siirtomaista. Sillä on ollut tässä mielessä vetovoimaa, jolla on rajansa. Rajan vetäminen halutaan pitää omissa käsissä. Viimeisen 50 vuoden aikana esimerkiksi Lontoo on kokenut muodonmuutoksen, joka on ennakoinut kehitystä muualla Euroopassa. Kansanlähetys on ollut vastaamassa osaltaan tähän muutokseen aloittamalla lähetystyön saarivaltion pääkaupungissa vuonna 1973.

EU on tuonut apua matkustajalle ja euro niille, jotka siirtävät valuuttaa. Britit eivät ole ottaneet vastaan euroa, vaan pitäneet puntansa. Saa nähdä kuinka käy.

Etelä-Korea on lähetysmaana tienristeyksessä

Yksi merkittävistä tulokkaista maailmanlaajaan lähetystyöhön ovat olleet Etelä-Korean kristityt, seurakunnat ja kirkot.  Koreasta on tullut yksi eturivin maita lähetystyöntekijöiden lähettäjänä.

Uusimman IBMR –lehden julkaiseman numeron mukaan Etelä-Koreasta lähtee lähetystyöntekijöitä 20672  171 maahan. Lähettäviä järjestöjä on 159.  Lähetystyöntekijöiden määrä kasvoi runsaalla 200:lla, mutta kasvu on taittunut. Kolme järjestöä lopetti toimintansa.

Tällä hetkellä tarvitaan uudistumista, sillä korealaiset kokevat olevansa uudenlaisessa taitekohdassa. Samalla on havaittu, että työ tulisi suunnitella ja toteuttaa niin, että sen jatkuvuus on taattu eri tilanteissa.

Tiedot perustuvat Korea Research Institute for Mission (KRIM)–tutkimusinstituutin  aineistoon.

Linkit:
Etelä-Korea (Operation World)

International Bulletin of Mission Research 2 /April 2016

Casparin postia Jerusalemista

Lisätietoja:  www.caspari.com

 Caspari -keskus on  Jeesukseen uskovien juutalaisten seurakuntia varustava opetus- ja koulutuskeskus Jerusalemin sydämessä. Keskuksen työ jakaantuu kahteen alueeseen kansainväliseen ja paikalliseen työhön.

Kansainvälisen työn tavoitteena on toimia siltana muun maailman kristittyjen ja Jeesukseen uskovien juutalaisten välillä. Kristityt kaikkialla maailmassa tarvitsevat Pyhän maan taustaa Raamatun ymmärtämiseen ja uskomme juutalaisten juurien oivaltamiseen. Kansainvälisen työn johtajana toimii Elisabet Levy, joka otti vastaan tehtävän runsas pari vuotta sitten.

Paikallisen työn johtajana toimii venäläistaustainen Alec Goldberg. Paikallinen työ pyrkii vastaamaan seurakuntien tarpeisiin. Tässä tehtävässään Caspari -keskus on järjestänyt seminaareja pyhäkoulunopettajille ja antanut johtajuuskoulutusta.   Caspari -keskuksen haasteena on kuunnella herkällä korvalla paikallisten seurakuntien toiveita.

Keskus tuottaa myös opetusmateriaalia.  Caspari -keskuksen julkaisut ovat hepreaksi, englanniksi tai vaikkapa venäjäksi.

Israelissa eletään monien vastakohtien maassa. Siksi rakennetaan yhteyksiä eri suuntiin.  Yksi silloista on kristittyjen, juutalaisten ja arabiväestön välillä.  Epäluulot elävät sitkeästi ja pienistäkin askelista eteenpäin kannattaa iloita.

Caspari-keskuksessa järjestetään avoimia luentotilaisuuksia.

AJANKOHTAISTA

MISHKAN – lehti on messiaanisten juutalaisten teologisiin kysymyksiin erikoistunut julkaisu, jota on ilmestynyt vuodesta 1984. Vuodesta 2014 lehti on ilmestynyt verkossa. Lehteä voi tilata 10 USD hinnalla (kaksi numeroa). 

Campari -keskuksella on kaikille avoin erikoiskirjasto, jossa on 7000 nidettä.  Kirjastoon toivotaan käyttäjiä, opiskelijoita, tutkijoita ja muita asiasta kiinnostuneita.

Caspari julkaisi äskettäin Magnus Riskan teoksen The Dead Sea Scrolls and the Study of Scripture.  Jerusalem 2015.

Maailman uskontotilanne 2016

Tammikuun International Bulletin of Mission Research julkaisi tilaston, jossa kuvataan maailmaamme numeroina. Kysymyksessä on aikaisemmin  David Barrettin nimellä tunnettu tilasto, jonka julkaisijoihin kuuluu nyt mm. Todd M. Johnson.

Taulu pyrkii antamaan maailman uskontotilanteesta numerollisen kuvan, jossa arvoidaan kehityksen suuntaa.

Otan esille muutaman esimerkin:

1. Maailman mantereista eniten kristittyjä lasketaan olevan Väli- ja Etelä-Amerikassa, joka ohittaa näin Euroopan. Vuonna 1900  Euroopassa oli kuusi kertaa enemmän kristittyjä kuin Latinalaisessa Amerikassa.

2. Afrikassa kristittyjen määrä kasvaa voimakkaasti. Tilaston tekijät väittävät, että vuoteen 2050 mennessä Aasiassa on enemmän kristittyjä kuin Euroopassa.

3. Kristikunnan väestöllinen painopiste on eteläisellä pallonpuoliskolla.

4. Vuoteen 2050 mennessä kristityt säilyttävät määrässä enemmistön, mutta islam kasvaa voimakkaasti.

5. Ateistien määrä pysyy samana.

6. Juutalaisia lasketaa maailmassa olevan yli 14 miljoonaa. Juutalaisväestö on hienoisessa kasvussa (0.27%)

7. Kristittyjen marttyyrien määrän todetaan olevan laskussa.

8. Köyhiä on maailmassamme määrä, joka lasketaan miljardeissa.

Maailman uskonotilanne 2016



Lähde: IBMR 1 2016 Jan.

Sairastuuko Suomi Japanin tautiin?

Yhtenä vauraimmista länsimaista Japani oirehtii ongelmasta, jota on kutsuttu paremman puutteessa  Japanin taudiksi. Japanin tauti on taloudellisen kehityksen ja yhteiskunnan hidastumista, mutta se on ennen muuta väestön kehityksen kääntymistä laskuun. 

Kansanlähetyksen Japanin työn erityiasnumero kertoo tällä viikolla kehityksestä,jossa Japanin väkiluvun ennustetaan laskevan vuoteen 2048 mennessä alle 100 miljoonan. Japanin väkiluku on niin suuri, että se kestää tällaisen notkahduksen. Ongelma syntyy siitä, että samalla, kun syntyvyys laskee ikääntyneiden määrä kasvaa voimakkaasti. Samoihin aikoihin lasketaan tällä menolla yli 65 vuotiaita olevan noin alle 40% kansasta.

Kehitykseen on varmaan monia syitä. Teologisesti yksi syy on avioliittonäkemys. Japanilaisilta nuorilta näyttää olevan hukassa ajatus lasten synnyttämisestä ja kasvatuksesta osana elämän tärkeää tehtävää.  Jos tämä katoaa, isokin kansa alkaa hiipua.

Suomalaisten ei kannata katsoa kauas Japaniin. Suomi on menossa perässä hyvää vauhtia. Yhteiskunnassamme ollaan reivaamassa avioliittoa suintaan, jossa se nähdään kahden ihmisen liitoksi, joka on heidän yksityisasiansa. Tällä linjalla tiedotusvälineet korostavat talouden, koulutuksen ja kilpailukyvyn merkitystä kansakunnan tulevaisuuden takaajana.  Asetelma on vino, jos siitä puuttuu avioliiton ja perheen näkökulma. Siellä missä syntyvyys laskee, nuorilla on hukassa yksi avioliiton keskeinen tehtävä ja  yhteiskunnan tulevaisuuden kivijalka.

Siellä, missä toisin selitetään,  kansaa jymäytetään kesllä kirkasta päivää.


Lähde: Suuressa mukana. Kansanlähetyksen Japanin työn erikoisnumero 6.5. 2016

Raamattu puhuu raamattukaupan ikkunassa

Istanbulissa on Turkin raamattuseuran raamattukaupan ikkunassa isokokoinen Raamattu avoinna.  Kauppa sijaitsee yhdellä merkittävällä pääkadulla. Ohikulkijat pysähtyvät ja lukevat, mitä Jeesus opetti. Tekstiä vaihdetaan aika ajoin.

Idässä on suuri hengellinen työmaa

Idäntyön päivillä Ryttylässä 1.-3.4. 2016 pohdittiin Inkerin kirkon työn näkymiä Venäjällä.

Akvaariokeskustelu:

Leif Nummela muistutti kirjallisuuden merkityksestä. Kirjet menevät sinnekin, minne me emme pääse.

Tanja Shadurova peräänkuulutti Inkerin kirkon seurakuntalaisilta omaa vastuuta ja rohkeutta kohdata toisiin kansoihin kuuluvia.

Eeva Wanamo kertoi kokemuksista Santa Klaran kirkossa pakolaistyössä.

Kai Lappalainen kertoi nuorisotyön siirtymisestä seuraavalle sukupolvelle.

Piispa Aarre Kuukauppi muistutti, että meillä tulisi olla aikaa kohdata ihmisiä. Venäjällä ihmisillä on mielenkiintoa uskon kysymyksiin. Näille ihmisille tulisi olla aikaa. Näin on erityisesti muslimien kohtaamisessa. 

Inkerin kirkon seurakunta  Kazanissa on saanut uuden kirkon, joka vihitään käyttöön lähiaikoina.

Inkerin kirkko on saanut ottaa vastaan omaisuutta, joka tuo omia korjaushaasteita. Pyhän Annan kirkkoa on voitu käyttä myös keskeneräisenä.

Virsitikku

Inkerin kirkko sai jokin aika sitten uuden virsikirjan. Virsitikussa virret on laulettuna, jotta niitä voidaan opetella laulamaan kaikissa seurakunnissa eri puolilla laajaa Venäjän maata.

Inkerin kirkko näköalapaikalla

Kolmekymmentä vuotta sitten harva tunsi Inkerin kirkon asioita.  Tuolloin elettiin Neuvostoliitossa murrosaikaa, joka yllätti koko maailman.  Yksi yllätyksistä oli Inkerin kirkon nousu.
Alkuvaiheessa kansaa kokoontui seurakuntataloille kuulemaan Inkeristä tulleita nuoria miehiä Arvo Survoa ja  Aarre Kuukauppia.  Inkerin kirkon äitihahmo Maria Kajava oli myös esillä.  

Nyt noista vuosista on kulunut aikaa ja Aarre Kuukauppi vietti äskettäin piispaksi tulon 20 vuotisjuhlia. Inkerin kirkko on laajentunut maantieteellisesti Venäjän sydänmaille ja suorittanut merkittävän määrän hengellistä ja aineellista jälleenrakennustyötä yhdessä eri tahojen kanssa.

Teologisesti Inkerin kirkko pitäytyy kristikunnan yhteiseen uskoon ja piirtää rajaa lännessä esiintyviin uutuuksiin. Osa näistä uutuuksista on opillisia kirkon rakenteesen liittyviä asioita toiset radikaalisti eettisiä.  Kun Neuvostoliitto kolmekymmentä vuotta sitten eli ateismin ajan viimeisiä vuosia, näkee kirkko Venäjällä olevansa kristikunnan aito edustaja eettisesti huojuvaa  länttä vastaan.

”Suurella kiinnostuksella ja kunnioituksella Inkerin kirkossa luimme Paavi Franciscuksen ja patriarkka Kirillin julkilausuman – ettei Eurooppa unohtaisi kristillisiä juuriaan ja arvojaan, että perhe on vain miehen ja naisen perustama, elämän arvo on Jumalan säätämä ja että kristittyjä pitää tukea ja puolustaa” (IK 1/2016),  näin piispa Kuukauppi.  Tässä kohdassa tiivistyy Inkerin kirkossa kristittyjen yhteys ja aito ekumeenisuus pitää kiinni siitä, mikä kristityille on aina ja kaikkialla ollut yhteistä ja perustavaa.

Lännen tiedotusvälineissä ei aina ymmärretä, että Venäjän kansa on käynyt neuvostoaikana läpi kovan yhteiskuntakokeilun ajan. Neuvostoaika pienensi perheet. Jos tässä ei lähdetä oikeaan suuntaan, Venäjä kuihtuu.  Perheen arvojen pitää olla kunnossa, muuten lasten hätä purkaantuu kaduille suurkaupunkien asumalähiöissä.  Ja tähän ei ole varaa.

Inkerin kirkosta on kasvanut lähetyskirkko, josta meillä on opittavaa ja joka on meille merkittävin tulkki siitä, mitä Venäjällä tapahtuu.









Lähde: INKERIN KIRKKO1/97/2016

Kuka on oikea apostoli?

Jeesuksen opetuslapsia kutsuttiin apostoleiksi. Varsinaisen apostolien ryhmän muodostavat 12 apostolia, joiden määrä täydennettiin 12:een myös Juudaksen kuoleman jälkeen. Mattiaan valinnasta kerrotaan Apostolien teoissa. Apostoli oli myös apostoli Paavali, joka kertoo seikkapaeräisesti kutsumuksestaan ja jonka arvovallan muut apostolit hyväksyivät.

Apostolit kuuluvat kristillisen kirkon perustukaeen Jeesuksen ylösnousemuken jälkeen.

Kristillinen kirkko on kautta vuosisatojen halunnut pitäytyä apostolien optukseen. Heidän virkansa oli apostoleina ainutkertainen. He olivat Jeesuken todidistajina eritysasemassa. He olivat saaneet valtuutuksensa Jeesukselta. Heidän jälkeensä ei valittu uusia apostoleita.

Vuonna 48 apostolit ja vanhimmat kokoontuivat Jerusalemissa kokoukseen, joka käsitteli Paavalin ja Barnabaan lähetysmatkan seurauksena syntyneitä teologisia kysymyksiä kuten ei-juualaisten suhdetta Mooseksen lakiin. Apostolit siis tekivät päätöksiä myös yhdessä. (Apt.15)

Jumalan ilmoitus uskottiin Uuden testamentin puolella apostoleille. Uuden testamentin kirjoitusten yksi arviointiperusta oli apostolisuus.

Tällä hetkellä kristikunnassa vaikuttaa virtaus, joka haluaa palauttaa itselleen apostolin viran tavallaan irtaantuen aikaisemmasta lähtökohdasta. Tällöin joudutaan kysymään: Kuka on oikea apostoli? Mistä hän on saanut valtuutuksensa? Kuka on valheapostoli?

Luterilainen kirkko on pyrkinyt varjelemaan opin apostolisuutta kysymällä, onko se mitä opetat apostolista vai opetatko uutuuksia?

Ajassamme on hengellisen arvioinnin tarve

Yksi kristillisen seurakunnan perusasioista on hengellinen arviointi. Tavallisesti tätä suoritetaan saarnassa ja muussa seurakunnan opetuksessa. Arvioinnissa tarkastellaan ajan ilmiöitä ja pohditaan niitä Raamatun valossa.  Opillinen arviointi tarkastelee asioita kristillisen opin valossa. Toinen näkökulma on pohtia onko ilmiö raitis.

Viime aikojen arvioinnin on tehnyt ajankohtaiseksi maahamme tulevat erilaiset virtaukset ja niiden markkinointi.   Suhteellisen pienillä kustannuksissa erilaiset hengelliset ilmiöt saavat ajassamme näkyvyyttä. Ne aiheuttavat keskustelua puolesta ja vastaan. Ulkomailta tulevien  virtausten ja henkilöiden arviointia vaikeuttaa  riittävien taustatietojen puute. 

Tässä kutsujalla tai muuten asian esittäjällä on merkittävä hengellinen, sielunhoidollinen ja opillinen vastuu. Tämä korostuu ajassamme, joka ei halua tunnustaa totuuden olemassaoloa ja tarkastelee kiinnostuksella erilaisia ilmiöitä.  Toisia ei opillinen arviointi kiinnosta ollenkaan, tärkeämpää ovat erilaiset elämykset.
Joka tapauksessa arvioiva  keskustelu on tarpeen. Tämä tapahtuu erityisesti seurakunnan keskellä, pienpiireissä tai muissa tilaisuuksissa. Arvioivaa tehtävää hoitavat hengelliset lehdet ja kirjat, joiden tehtävänä on arvioida ajassa liikkuvia asioita ja yrittää avata niiden taustoja. Ne yrittävät kertoa, mitä tapahtuu siinä missä tapahtuu.

 Hengelliseen arviointiin kehotetaan jo Raamatussa.  Berean juutalaisia  pidettiin esikuvallisina, sillä  ”he tutkivat kirjoituksia oliko asia niin.”(Apt.17:11). Profetoimisen yhteydessä mainitaan arvostelu  (1 Kor.14:29).  Yksi lahjoista on henkien erottamisen lahja  (1 Kor. 12:10). Jeesus opetti: Hedelmistään puu tunnetaan (Matt.7:16-20).  Raamatussa on paljon pohdintaa oikean ja väärän profeetan erosta ja erottamisen vaikeudesta.

Etiopian lähetystyö Ruotsista alkoi 150 vuotta sitten

Vuonna 1856 perustettiin Evangeliska Fosterlandsstiftelsen -niminen järjestö Ruotsissa. Järjestön hallitukseen kuului alussa mm. C.O. Rosenius. Roseniuksen julistustyö vaikutti muutenkin järjestön perustamisen taustalla.

Järjestö suuntasi lähetystyön Etiopiaan, jossa tavoitteena oli päästä maan keskiosissa elävien Galla-heimojen pariin. Ensimmäiset lähetystyöntekijät saapuivat satamakaupunki  Massawaan Eritreaan vuonna 1866. 

Lähetystyöntekijöiden matka pysähtyi pitkäksi aikaa Eritreaan, koska Galla -heimojen pariin pääsy oli hankalaa. Työssä kohdattiin paljon vastoinkäymisiä ja jouuttiin uhrauksiin. Esimerkiksi ensimmäisten joukossa lähtenyt  lähetti C.J. Carlsson kuoli jo seuraavana vuonna.

Galla-heimojen pariin pässemiseksi tehtiin kuuluisaksi tulleita Galla-retkiä, joilla yritettiin kiertää vaikeakulkuinen maan sisäosa.

Vuonna 1899 Onesimus Nesib sai valmiiksi oromonkielisen Raamatun käännöksen.

Tämä on kappale Etiopian evankelisen Mekane Yesus kirkon taustahistoriaa 1800-luvulla.

Katso lisää:

EFS Etiopia-juhlavuoden materiaalia

Onesimus Nesib (s. 1856)

Ilpo Perttilä: Protestanttiset lähetysjärjestöt Etiopiassa

Raamatunkäännöstyö on kesken

Jotta ihmiset saisivat kuulla evankeliumin omalla kielellään, käännetään Raamattua uusille kielille. Meidän aikanamme raamatunkäännöstyö on vilkkaampaa kuin koskaan. Seuraavassa on Wycliffe Raamatunkääntäjien tilasto käännöstyön tilanteesta. Tämä tilasto poikkeaa jonkin verran Yhtyneiden raamattuseurojen tilastosta. Wycliffe Global Alliance kantaa huolta pienten vähemmistökieten käännöstarpeista.

1. Maailmassa lasketaan olevan yli 7000 kieltä.
2. Koko Raamattu on käännetty 554 kielelle
3. Uusi testamentti on käännetty 1333 kielelle
4. Jokin Raamatun osa on käännetty 1045 kielelle
5. Vähintään osa Raamatusta 2932 kielellä

Vielä on reilusti yli 3000 kieltä, joilla ei ole omaa käännöstä. Näitä kieliä puhuu yhteensä yli 500 miljoonaa ihmistä.

Kieliä, jolla on käännöstarve puhutaan erityisesti  Afrikassa ja Aasiassa.

MAAILMAN RAAMATUNKÄÄNNÖSTYÖN TILANNE

MAAILMAN KIELET 

ETIOPIAN KIELET

Lähde: www.wycliffe.net; WWW.ETHNOLOGUE.COM